Свое наименование эта подготовительная Неделя получила потому, что за Литургией в этот день читается евангельская притча о мытаре и фарисее (Лк. 18, 10–14).
Приготовляя людей к посту и покаянию, Церковь примером мытаря и фарисея указывает на истинное начало и основание покаяния и всякой добродетели – смирение, а также на главный источник греха и препятствие к покаянию и добродетели – гордость.
Всю последующую после Недели о мытаре и фарисее седмицу отменяются любые виды поста, в том числе в среду и пятницу, – во обличение этим горделивого поста фарисея.
Фарисей, придя в храм, молился ко Господу, но эта молитва выглядела скорее как сплошное самохвальство и обвинение ближнего.
Он благодарил Господа за то, что он не такой грешник, как все остальные, и как тот, что стоял недалеко от него, мытарь, сборщик податей, человек, имеющий отношение к грязным делам: деньгам, взяткам, поборам, унижению и притеснению ближнего.
А этот фарисей считал, что он безусловно лучше мытаря. Ведь он соблюдает посты, делает все, чтобы исполнить все предписания Закона Божиего, и именно за это он и благодарит Господа.
В это время мытарь, который стоял
рядом, не говорил ничего подобного, ибо он знал, какой он грешный человек, он даже глаз не смел поднять и только, бил себя в грудь и произносил: «Помилуй меня, Господи!»
Господь говорит, что мытарь пошел более оправданным из храма.
Молитва его была услышана, в отличие от молитвы фарисея.
Это безумное самодовольное состояние — самое страшное в духовной жизни.
Оно страшнее даже состояния впадения человека в какой-то грех, в котором он потом кается.
Оно встает на пути нашего спасения и не дает Богу приблизиться к нам.
Мы, будучи христианами, называя себя таковыми, можем на самом деле отказаться от Христа и распинать Его своей
жизнью, как это сделали фарисеи.
Люди, которым был известен Закон, что сделали они в конечном итоге?
Они не приняли Христа, не захотели Его слушать, осудили, оклеветали, оплевали Его и распяли. Когда мы слушаем обо всем этом, нам кажется, что речь идет о людях, живших когда-то давно, а на самом деле речь идет о нас самих.
В каждом из нас живут два этих человека: самодовольный фарисей и кающийся, плачущий о своих грехах мытарь.
Часто бывает, что в нас эти настроения сменяются — одно время мы каемся, прося Господа только простить наши грехи, совершенно не думая о наших мнимых достижениях в духовной жизни.
А в другое время мы же останавливаемся, успокаиваемся, считая, что уже живем так, что нам гарантировано спасение, а не так, как живут около нас грязные нечестивые грешники.
Это как раз самое страшное и ужасное состояние.
Оно так же безумно в очах Божиих, как безумны в наших очах слова и поступки психически больных людей. Точно так же, а может быть, еще страшней и чудовищнее выглядят наши безумные глаголы, которые мы часто обращаем ко Господу. Поэтому Церковь как лечебница предлагает нам сейчас эту притчу, чтобы еще раз отрезвиться в преддверии Великого поста, прекрасного и благодатного времени, приготовленного для излечения наших духовных болезней.
Главное, осознать эту болезнь, увидеть ее в себе, и с решимостью побороть ее, отринуть самодовольство и мнимое успокоение, встать на путь очищения, исправления, взывая ко Господу: «Господи, будь милостив ко мне грешному!»
Иеромонах Игнатий (Шестаков)
Стихиры Недели о мытаре и фарисее, глас 1:
Не помо́лимся фарисе́йски, бра́тие: / и́бо вознося́й себе́ смири́тся. / Смири́м себе́ пред Бо́гом, / мыта́рски поще́нием зову́ще: / очи́сти ны, Бо́же, гре́шныя.
Фарисе́й тщесла́вием побежда́емь, / и мыта́рь покая́нием приклоня́емь, / приступи́ста к Тебе́ еди́ному Влады́це: / но ов у́бо похвали́вся, лиши́ся благи́х: / ов
же ничто́же веща́в, сподо́бися дарова́ний. / В сих воздыха́ниих утверди́ мя, Христе́ Бо́же, / я́ко Человеколю́бец.
Источник: храма святителя Василия Великого д. Хохряки митрополии
https://vk.com/wall-89315493_9414
