“Если мы не услышим предпраздственных стихир,
мы опоздаем на все Рождество”.
Архимандрит Савва (Мажуко)
ПРЕДПРАЗДНСТВО — это один или несколько дней, предшествующих некоторым большим православным праздникам.
Они как бы подготавливают верующих к торжеству праздничного дня.
Праздник Рождества Христова имеет пять дней предпразднства (2–6 января) и шесть дней попразднства.
Отдание праздника совершается 13 января по новому стилю.
Предпразднство Рождества Христова — это прежде всего внутренняя подготовка к общей радости — приходу в мир Спасителя.
В это время в храме на богослужении начинают читать молитвы, посвящённые Рождеству. Основной смысл всех богослужений этих дней — о том, что чудо Боговоплощения — это акт снисхождения Бога к людям. Звучит мысль, что Сын Божий, став Сыном Человеческим, с первых дней Своей земной жизни вступает в борьбу с силами зла.
Вспоминаются первые невинные страдальцы за Христа — Вифлеемские младенцы, которых истребил Ирод.
В дни предпразднства усиливается пост.
Он достигает наибольшей строгости в Рождественский сочельник.
Особым днём предпразднства является последний день перед праздником — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Служба первого дня предпразднства Рождества Христова обычно начинается такими словами:«Предпразднуем, людие, Христово Рождество и, вознесше ум к Вифлеему, вознесемся мыслию: и усмотрим Деву душевными очами, идущую родити в вертепе всех Господа и Бога нашего».
А в конце богослужения звучит проникновенная стихира, имеющая свой особенный, приуроченный только к её собственному тексту напев, который, впрочем, далеко не во всех храмах исполняется:
«Ангельския предыдитесилы; иже в Вифлееме, уготовайте ясли. Слово бо раждается, мудрость происходит; приемлет целование Церковь на радость Богородицы. Людие, рцем: благословен Пришедый, Боже наш, слава Тебе!»
Все четыре дня со 2 по 5 января, кроме сочельника, звучит ключевое песнопение — тропарь предпразднства:
«Готовися Вифлееме, отверзися всем, Едеме. Красуйся, Евфрафо, яко древо живота в вертепе процвете от Девы.
Рай бо Оноя чрево явися мысленный, в немже божественный сад.
От негожеядше, живи будем, не якоже Адам умрем. Христос раждается, прежде падший возставити образ».
Основная мысль всех богослужений этих дней предпразднства — о снисхождении Бога к людям. Причём говорится не только о неизречённой тайне этого снисхождения, но проводится мысль, что Сын Божий, став Сыном Человеческим, с первых дней Своей земной жизни вступает в борьбу с «князем мира сего», пытающимся противостать делу спасения людей и уничтожить его ещё в зародыше.
В дни предпразднства, опять-таки по аналогии со Страстной седмицей, усиливается пост, достигая наибольшей строгости в последний день — навечерия Рождества Христова, или сочельника.
Вкушение пищи по уставу полагается один раз в день, после вечерни с Литургией, когда в храме уже будут пропеты тропарь и кондак празднику.
На трапезе полагается «сочиво обварено, или кутия с медом».
Отсюда происходит и само название дня — «сочевник», или, искажённое в просторечии, «сочельник».
ТРОПАРЬ, глас 4
Готовися, Вифлееме,/ отверзися всем, Едеме,/ красуйся, Евфрафо,/ яко древо живота в вертепе процвете от Девы:/ рай бо Оноя чрево явися мысленный,/ в немже Божественный сад,/ от негоже ядше, живи будем,/ не якоже Адам умрем./ Христос раждается прежде падший возставити образ.
КОНДАК, глас 3
Дева днесь превечное Слово
/ в вертепе грядет родити неизреченно:/ ликуй, вселенная, услышавши,/ прослави со Ангелы и пастырьми/ хотящаго явитися// Отроча Младо, Превечнаго Бога.
Источник: храма святителя Василия Великого д. Хохряки митрополии
https://vk.com/wall-89315493_9377
