Молебен с малым освещением воды и Панихида прошли сегодня в нашем храме.
Догматические истины в Богослужении.
«Лишь немногие люди приходят в храмы в праздник Преполовения Пятидесятницы, тогда как многие даже не подозревают, что в среду после Недели о расслабленном Церковь празднует великий Господский праздник – Преполовение Пятидесятницы»
(профессор литургики Иоанн Фундулис, † 2007).
Удивительный во многих отношениях праздник мы совершаем в среду 4-й седмицы по Пасхе.
Его название в первую очередь указывает на место этого дня в последовательности праздников Триоди.
Среда 4-й седмицы – как раз середина периода между Пасхой и Пятидесятницей, и Церковь уже с глубокой древности почтила этот хронологический момент особым праздником.
Сам праздник был установлен в 1-й половине V века, сохранилась проповедь на Преполовение Пятидесятницы свят. Петра Хрисолога, епископа Равеннского.
В лекционарии (литургической книге, содержащей библейские чтения) VII века есть указания о службе в день Преполовения Пятидесятницы, а в VIII веке преп. Андрей Критский составил канон на это праздник (в современной службе это – 2-й канон Преполовения).
Преполовение Пятидесятницы – единственный случай в году, когда Церковь так торжественно празднует середину определенного периода; похожий случай – среда 4-й седмицы Великого поста, называемая «средопостие» – существенно уступает в степени торжественности празднику Преполовения.
Однако вместе с этим календарным значением богослужение праздника связано с конкретным евангельским событием, зафиксированным в Ин. 7, 14–30 (евангельское чтение на литургии в день праздника).
Здесь содержится речь Христа о Его посланничестве Отцом и обосновании возможности исцелять в субботу, произнесенная Им в середине праздника Кущей, когда Он вновь (после исцеления расслабленного) пришел в Иерусалим. Интересно, что в песнопениях временем произнесения данной речи называется преполовение, то есть середина праздника иудейской Пятидесятницы, однако нет сомнений, что в Евангелии речь идет о преполовении совсем другого праздника — Кущей. Во-первых, иудейская Пятидесятница была однодневным праздником, не имея ни попразднства, ни отдания (потому и не могло быть и преполовения праздничного периода). Во-вторых, в Ин. 7, 2 ясно сказано, что в данной главе речь идет о событиях во время праздника Кущей, который иудеи праздновали 8 дней и который имел «последний великий день», когда предписывалось воздерживаться от работ и совершать торжественное собрание (Лев. 23, 36; Чис. 29, 35).
С чем же связано такое отступление от буквы библейского текста?
Причина здесь кроется в идейном смысле речи Христа в последний день праздника Кущей, где Он говорил о воде живой, подразумевая под этим образом благодать Святого Духа.
Зачало, содержащее учение о воде живой, читается в православном богослужении на праздник Пятидесятницы. Таким образом, если речь Господа, произнесенная в последний день ветхозаветного праздника Кущей, читается у нас в сам день Пятидесятницы, то Его беседа, относящаяся по времени к середине праздника Кущей, читается в середине периода нашей Пятидесятницы, то есть в церковный праздник Преполовения.
Кроме того, актуальность выбора Ин. 7, 14–30 в качестве чтения на праздник Преполовения Пятидесятницы связана с тем, что это – единственное место в Евангелии, где говорится о середине определенного праздничного периода, пусть даже речь идет о другом празднике, отличном от иудейской Пятидесятницы.
Источник
Источник
Источник
Источник
Источник
Источник
Источник
Источник
Источник
